Mitos y leyendas

No hay aspecto importante de la vida que sea ajeno al mito”

Bronislaw Malinowski

México se ha caracterizado por ser un país con una importante cultura oral, que   transmite de generación en generación -a través de los mitos y las leyendas-, la cosmovisión de un pueblo, su ser y su existencia, a partir de la construcción de relatos sobre la vida y obra de distintos personajes, su entorno y contextos,

En México contamos con innumerables mitos y leyendas que narran historias de todo tipo, muchas de ellas ancestrales, relacionadas a la cultura indígena del país y otras producto de la conquista y la colonización sobre todo en los Estados de la República donde el choque cultural colonizador entre indios y españoles tuvo una presencia política, económica y religiosa importante como: Guanajuato, Querétaro, Michoacán, Puebla, San Luis Potosí, Veracruz y Zacatecas por mencionar algunos, que muestran la relación social y racial dominante de la época.

Los mitos son relatos que forman parte del sistema de creencias de una cultura, en los que se cuentan historias relacionadas con Dioses, semidioses, monstruos o personajes fantásticos, de ahí la derivación de la mitología, que intenta dar explicación a un evento sobrenatural o fenómeno misterioso incomprensible racionalmente para el hombre; no obstante, el mito también fue severamente cuestionado y muchos llegaron a pensar que las historias que se contaban eran mentiras o suposiciones sin fundamento, debido a su surrealismo y ¡vaya que México es un país surrealista!

Quizá la explicación sobre el asentamiento en Tenochtitlán, según la mitología prehispánica de los aztecas, sea el primero y más importante de todos los mitos que tiene el país, pues le dio origen a México, aunque nos parezca increíble que un grupo de personas buscaran incansablemente durante 300 años un lugar donde estuviera ¡un águila posada sobre un nopal y devorando a una serpiente! digamos que era francamente muy complejo buscar santo y seña de una cosa y encontrarla así ¡tal cuál muchas generaciones después!; no sabemos si sea real al cien por ciento o tenga su fuerte dosis de romanticismo histórico – ancestral, pero sin duda fue un buen comienzo, aunque después todo se convirtiera en un caos, pues eso de establecer un pueblo en medio de un lago no parece lo más prudente, pero así los mitos.

Gran parte de las historias que narran los mitos presentan personajes antagónicos llenos de bondad o maldad en el caso de aquellos dioses castigadores y la necesidad de representar rituales con sacrificios humanos para agradarles, evitando así la ira despiadada que podría suponer largas temporadas de sequía, lluvias torrenciales, movimientos telúricos y otros “castigos” que ahora atribuimos científicamente a la madre naturaleza, pero que en esa época significaban un vínculo entre el conocimiento astronómico y las creencias politeístas de nuestros antepasados donde Tláloc es, aún en estos tiempos, aclamado con vehemencia por los mexicanos cada que nos priva de la lluvia y Quetzalcóatl es nuestro Dios bondadoso, nuestra “serpiente emplumada”.

En este sentido también se representan mitos con animales como el axolotl, relacionado al Dios Xólotl hermano de Quetzalcóatl siempre en movimiento, que se rehusaba a morir y al ser descubierto por los otros dioses en su última huida convertido en animal de agua impidieron su retorno y su metamorfosis, pero conservó sus poderes de transformación o el xoloitzcuintle relacionado también con los Dioses Xólotl y Quetzalcóatl  perro cuasi famélico, sin pelo que acompaña a los muertos en su camino hacia Mictlán… el inframundo, o los  Mayas que dieron origen a ’ts’unu’um el colibrí hermosa y pequeña ave que se encarga de llevar de un lugar a otro los deseos y pensamientos.

Según el antropólogo estructuralista Claude Levi-Strauss el mito tiene tres características: 1) plantea la historia, a partir de una pregunta existencial sobre la creación de la tierra, la muerte, el nacimiento o similares, 2) se construye a partir de dos contrarios irreconciliables: la muerte vs la vida, la creación vs la destrucción, Dioses contra hombres o el bien como oposición del mal y 3) su función es explicativa para dar sentido al origen, razón de ser y causa de nuestro mundo.

Por su parte la leyenda, es una narración mucho más local de hechos naturales o sobrenaturales, aquí el relato se presenta como una exposición de situaciones dramáticas, pasionales, temerarias a las que se les agregan detalles que muchas veces pretenden ser cómicos o sugerir alguna enseñanza, pues la leyenda no representa a Dioses, sino a mujeres y hombres con defectos y virtudes donde se mezcla aspectos de la realidad y la fantasía.

Una de las leyendas más emblemáticas en México y que está muy vinculada con aspectos artísticos – culturales es la Llorona, esta pobre mujer que vaga errante por las calles como alma en pena en busca de los hijos que asesinó o perdió, asociada con distintas comunidades indígenas del país que la ven como la madre, la muerte…

Por su carácter de referencia hiper-local, muchas leyendas están relacionadas con mineros ambiciosos, hombres ricos egoístas, mujeres emancipadas de la época colonial cuyos amantes fueron asesinados, amores imposibles pasionales y suicidas, ánimas en pena, rincones del diablo, monjas locas, isla de muñecas, brujas con aquelarres; prácticamente todas con un componente de terror para infundir miedo, pero también cohesión e identidad entre la comunidad.

En conclusión, ambos tipos de narración tienen como finalidad representar la forma en que comprendemos nuestro mundo, creamos nuestra identidad y significamos la cultura a la que pertenecemos. En el caso mexicano es maravilloso cómo nuestra herencia indígena nos posiciona en relación con los cuatro elementos, así como con lo divino y lo terrenal y, la posterior mezcla indígena – española nos aporta un análisis más profundo sobre la relación entre los mexicanos según la clase social, color de piel, oficio o profesión de otras épocas y de esta. Los mitos y las leyendas nos explican nuestro estar en el mundo, nuestro ser de éste país y nuestro estar y ser de cuerpo, corazón, lenguaje y pensamiento.

“Somos como somos, somos lo que pensamos, por la cultura a la que pertenecemos

 

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Merci et au revoir 2016!

Qué difícil se vuelve creer, sobre todo después de desprenderte de proyectos e ideas preconcebidas durante tantos años, éste año. Qué difícil se vuelve ser ecuánime, aprender a vivir en el equilibrio y no en los extremos de la intensidad, a los que he sido proclive toda mi vida, qué difícil es trabajar e intentar mantener una sana armonía entre los que pensamos y lo que sentimos; se vuelve toda una odisea abandonar esos “ideales” que conformaban y le daban sentido a un proyecto de vida, y ahora, trabajar para construir nuevos proyectos, nuevas ilusiones priorizando, la ecuanimidad.

Hace relativamente poco tiempo me cayó el veinte, algo no andaba tan bien conmigo, en mí ser profundo; yo, ya no era feliz con lo que estaba siendo ni haciendo desde hacía tiempo. Necesitaba externalizar mis miedos y exorcizar mis demonios, destruir poco a poco mi zona de confort, verbalizar los no sin pena ni culpa, especialmente cuando el castillo de naipes se fue cayendo. Era preciso, entonces, que yo cambiara de dirección pues resultaba evidente que ese tren iba hacia otro destino tan predecible como aburrido, tan falso como pesado…tan hipócritamente seudo-intelectual.

Lo que tuve que aprender en los primeros meses de éste año fue a ver y después a entender cómo los proyectos que según yo eran mi sueño de vida se empezaron a negar, indicándome con un guiño que ese no era mi camino: primero, me pesó la extrema burocracia y la complejidad milimétrica para ingresar a un Doctorado que pareciera ponía más trabas que posibilidades alcanzables y reales para su ingreso (lo que representaba 4 años más de mi vida en la esclavitud académica); segundo, enfrentarme a las contradicciones de un sistema educativo (universitario) que premia y castiga ¿la lección? No hay trabajo de calidad que valga cuando los intereses son económicos, amistosos y proteccionistas del status quo, menos académicos y ¡por supuesto! Nadie es indispensable en juegos que se estrangulan solos.

Estos giros tan bruscos a mi “ideal de felicidad”, me hicieron cuestionarlo todo, incluidas mis elecciones profesionales, mi vocación académica, mis decisiones laborales ¡por qué demonios había elegido lo que había elegido si sólo me conducía a la decepción un día sí y el otro también!

Me descubrí ingenua, idealista, existencialista, excesivamente ética, pobre y sin posibilidades de crecimiento en ese mundo al que le dediqué y di tantas vueltas, por agrado y fe siete años hasta que el mensaje fue claro ¿en realidad quería lo que decía que quería? ¿Quería seguir dónde estaba otros siete años de mi vida? ¿Me hacía feliz? ¿Qué posibilidades de crecer tenía? Y me vi y no me vi en el espejo de quienes habitan ese mundo.

Fue así que después de la confrontación y el duelo, vino a mi una desconocida  calma y la sensación de tener de nuevo el mundo a mis pies, no tenía, ni tengo algo que perder, nada me ata a una vida eterna procurando mi aparente seguridad y bienestar social, sí, el que EPN con sus reformas y en mi época millennial se encargó de destruir. No había, ni hay nada que perder y; sin embargo, tanto por recuperar, empezando por mi LIBERTAD para aprovechar el tiempo que me quede en aprender hacer cosas nuevas, conocer otros mundos y otras personas, compartir experiencias, sin saber a ciencia cierta qué me deparará el futuro.

No obstante, éste año también me hizo cuestionar al tiempo, ese que invertí en los viejos sueños y que me pone en contacto de una u otra forma con diversas experiencias, con puertas que ahora están semi-abiertas y que parecen prever los primeros obstáculos por mi edad… la vida, la muerte, la existencia, el estar aquí y ahora, mismo que me hace pensar en disfrutar y lanzarme como gorda en tobogán con miedo, pero también con valor, a pesar del discurso de “ya no tienes 20”, pero a los 20 no tenía la extraña claridad que tengo hoy, las ausencias con las que vivo hoy, las experiencias de hoy, ya que la vida es un suspiro que no había entendido (luchando por mi esclavitud) y ahora que tantos y tantos han partido me doy cuenta del tiempo que he perdido y de lo que puedo comenzar a ser y hacer a partir de ahora.

La lutte des environnementalistes pour défendre les droits des animaux

Au fil des ans et avec la nouvelle technologie nous sommes témoignes des différents mouvements pro environnementales qui luttent pour défendre les droits des animaux et pour changer la condition des déprédations excessive des animaux, qui provoquent dégâts graves sur l’écosystème, grâce à ces espaces numérisés, comme internet et les réseaux sociaux,  ces organisations peuvent montrer leur position sur ce sujet et au même temps leur travail et, de cette façon nous sommes conscientes de la nécessité de faire partie d’un changement et de travailler ensemble pour améliorer la condition de vie des animaux, de leur habitat et bien sûr des communautés autochtones qui habitent avec eux.

Plusieurs groupes environnementaux présent leurs arguments dans des différents médias pour défendre cette cause. De cette façon, et selon mon point de vue la valeur de cette lutte particulière contra la chasse des animaux et la défense des animaux sauvages et ceux qui sont en péril  dû à l’importance qu’ils représentent pour les conditions de vie des communautés indigènes et la préservation de leurs espèces, en revanche, ils ont aussi des limites tenu en compte des intérêts gouvernementaux, des entrepreneurs et des autres organisations qui ne sont pas préoccupés pour la survivance des groupes d’aborigènes et de ces espèces, en dépit des conséquences négative pour la culture native et la planète, étant donné que le  plus importante c’est l’argent, par exemple, dans mon pays –Mexique- il y a points controversables avant l’existence de un partie politique que se dit écologiste, mais que ne représente pas les droits d’environnement, de peuples indigènes et des animaux, c’est pour ça qu’existent différents groupes de citoyens qui luttent travers les réseaux sociaux pour défendre ces droits élémentaires pour notre pays et notre population.

Multiplicidad discursiva entorno a la mujer-madre

En esta ocasión retomaré un tema sobre el cual ya hemos reflexionado en ocasiones anteriores, el rol de género y el papel de la mujer con la finalidad de entender las graves problemáticas de feminicidios o violencia de género en aumento constante en los últimos años,  pero esta vez pondré el énfasis en la sociedad y su multiplicidad discursiva entorno a la mujer y a la maternidad, a propósito de la festividad que supone el 10 de mayo y que celebramos justo hace una semana.

La referencia a la multiplicidad discursiva, desde éste personal enfoque de análisis, parte de todos aquellos espacios sociales que el filósofo  francés de origen argelino Luis Althusser identifica como aparatos ideológicos del Estado, es decir: familia, iglesia, medios de comunicación, escuelas y por supuesto, el mismo Estado. Espacios en donde culturalmente se construye una definición lingüística que permite identificar las características y roles que diferencian a una mujer de un hombre y,  la semiótica en la elaboración de una imagen idílica pero contradictoria de la mujer, pues se venera pero también se vulnera y violenta.

Desde esta perspectiva la cultura funge un papel central en el desarrollo, cooperación y entendimientos entre los géneros  y, retomando la definición de cultura de Max Weber en  el texto “La descripción densa: hacia una teoría interpretativa de la cultura”  del antropólogo Clifford Geertz “El hombre es un animal inserto en tramas de significado que él mismo ha tejido, considero que la cultura es esa urdimbre y que el análisis de la cultura ha de ser por lo tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significados”, es así que lo que se debe buscar es la explicación e interpretación de estas expresiones sociales que son enigmáticas en la superficie, pero que tienen profundas y oscuras raíces culturales.

No me atrevería a realizar un análisis sobre la concepción de la mujer y la maternidad en una cultura distinta a la mía, en culturas en las que no me reconozca o identifique, aunque hay similitudes en el trato de inferioridad y utilitarismo en todas ellas, así como en la suposición de abnegación y sufrimiento con una carga de heroicidad implícita. En este sentido, podría decir que para entender las conductas y relación amor – odio a la mujer-madre en México habría que detenernos  en el análisis que Octavio Paz planteó en su libro “El laberinto de la soledad” de manera específica en el apartado “Los hijos de la malinche”.

El apartado presenta profundas reflexiones sobre nuestro origen histórico en función de la conquista y la forma en que Cortés conquistó al imperio azteca y a sus mujeres, en particular a la Malinche, pero también en la forma en la que impuso su cosmovisión del mundo y comprensión de la mujer a través de la fe, del culto a la Virgen y los rasgos de la misma;  realizando una interesante analogía que gira entorno al  poder, concepto imperante en todas las relaciones humanas y por ende en las relaciones entre géneros.

En nuestro lenguaje diario, dice Paz “hay un grupo de palabras, prohibidas, secretas, sin contenido claro y a cuya mágica ambigüedad confiamos la expresión de las más brutales o sutiles de nuestras emociones y reacciones”, en nuestro caso exaltamos nuestra mexicanidad a través de la palabra “la chingada”, pero ¿qué es la chingada? Se pregunta Paz y se responde, es ante todo; la madre, una figura mítica, “la chingada es una de las representaciones mexicanas de la maternidad, junto con la llorona, en referencia a la sufrida mujer y madre mexicana que celebramos el 10 de mayo.

Es así que en todos los ejemplos que nos da Paz, el verbo –chingar- en nuestra cultura adquiere connotaciones de fracaso, de violencia, de un poder de fuerza para imponerse sobre otra cultura o persona, a través de penetrar por la fuerza lo otro. Lo chingado, nos dice Paz es lo pasivo, lo inerte y lo cerrado, el chingón es el macho que se abre, la chingada es la hembra y los hijos de la chingada somos nosotros el producto de esa violación cultural y simbólica que nos hace sentir siempre inferiores con relación a los otros y presupone como oposición al macho y sus conductas agresivas, violentas e inferiores de espíritu, pero superiores por el poder de la fuerza.

Ante la derrota de nuestros Dioses se eleva como figura mítica la virgen en esa imagen de mujer ideal, devota y sumisa que lo soporta  todo por su pureza lejana del gozo sexual, ese modelo de perfección hecho a imagen y semejanza de las características físicas de la mujer indígena. “El consuelo de los pobres, el escudo de los débiles, el amparo de los oprimidos, es decir, la madre de los huérfanos” en oposición a esa otra mujer impura desde los cánones sociales que  fue víctima de su desconocimiento o fue libre en su elección de vida.  El origen histórico de este trato ambivalente hacia la mujer tiene sus raíces en nuestra historia, en nuestra cultura replicada por los siglos de los siglos bajo un modelo que para nuestra sorpresa nunca ha sido realmente patriarcal, sino matriarcal.

Es así que cotidianamente nos encontramos con imágenes y discursos múltiples y ambivalentes como lo es una celebración al día de la mujer o al día de la madre, que invita a medio mundo a felicitarnos por serlo o a cuestionarnos por decidir no desearlo; a comprar de manera compulsiva regalos para señalar la importancia de las fechas y no reflexionar sobre nuestro actos concretos en relaciona a la feminidad y a lo que representa ser mujer.

En todo momento existe un discurso de los aparatos ideológicos de Estado que parecen  olvidar y dejan absurdamente de lado las características físicas que nos hacen mujeres con posibilidad de ser madres,  por ejemplo, la menstruación que sigue siendo un tema tabú y el acto fisiológico de amamantar a un bebé, así como padecer cambios hormonales, todos estos actos naturales continúan siendo estigmatizados y por ilógico que parezca invisibilizados o señalados socialmente en éste despliegue retórico que pretende obviar en lugar de hablar claro sobre el tema, en este despliegue mediático, social y consumista que de manera constante excluye a las mujeres de la estructura laboral por estar embarazadas o por ser simplemente madres, violentando  derechos humanos y laborales, pero complacidos por el alud  publicitario que invitan a festejar a nuestra madrecita santa, la única mujer que es una verdadera santa y así se reproduce y alimenta de manera cíclica la imagen y figuras míticas de la  Virgen a la Magdalena, de  la Malinche a la Llorona…

 

 

Mars, une planète à découvrir!

L’histoire de l’humanité a été pleine de questions sur la possibilité de l’existence de la vie dans d’autres planètes et leur composition physique et chimique, dehors de tous ceux qu’elle connait, qu’elle peut observer et toucher. Avant, répondre à ces questions était compliqué mais, pas maintenant. Avec le développement technologique plusieurs expéditions ont été réalisées avec l’intention de montrer les caractéristiques spécifiques d’autres mondes.

Toutefois, Mars, la planète rouge, a notamment un charme spécial sur les habitants de la Terre, qui montrent un intérêt particulier pour connaître les similitudes ou différences qui existent entre elles. La ressemblance avec la terre est très significative ; surtout pour les découverts de l’existence d’eau, élément essentiel pour la vie, aussi que des satellites en commun, mais différentes dans leur composition géologique.   Raison par laquelle les experts pensent qui font partie de la même famille, malgré les différences de temps de rotation et les conditions climatiques : plus extrêmes en Mars.

De cette façon, l’aventure pour découvrir cette planète a comme objectif: la possibilité de s’installer là-bas et faire la conquête d’un nouveau monde, Bien sûr, plusieurs hypothèses sont possibles pour dévoiler plus des secrets et des risques de la vie en Mars.

L’eau dans la planète rouge

L’eau a toujours été importante pour la vie de l’homme dans la planète terre, mais dans les derniers décennies la manque d’eau dans la terre c’est une raison de préoccupation  c’est pour ca que c’est essentiel et bien apprécie liquide est devenu plus important par plusieurs raisons, parmi lesquelles se trouvent, la nécessité d’explorer et découvrir un nouveaux monde et au même temps de vérifier les conditions de vie qui pourraient exister là-bas; c’est pour ca que  des différents centres de recherche autour du monde sont en train de travailler pour apporter des nouveaux résultats scientifiques sur l’existence du vital liquide (condition élémentaire pour la vie) en Mars, mieux connu comme: “la planète rouge”.

La présence ou l’absence de cet élément en Mars, selon information publiée dans des diverses magazines scientifiques au fil des ans.  Aussi sur le journal « Libération» provoque des intenses débats au cœur de la communauté scientifique par la diversité et la particularité de leurs résultats. Mêmes qui ont touché le développement technologique pour pouvoir faire des observations plus précises sur les conditions de l’eau, la quantité d’eau glacée, les caractéristiques et  la forme de la planète cible et, par conséquence,  lié à la possibilité d’avancer dans l’exploit scientifique.

De cette façon, au fur  et  à mesure  les différentes découvertes ont aidé à construire une image plus claire de la planète voisine, de leur composition physique et chimique, en ouvrant la possibilité future d’aller vivre en Mars.

Crecimiento urbano – problemas futuros de la ZMG

En la intervención pasada realizamos un análisis sobre las condiciones de movilidad en la Zona Metropolitana de Guadalajara y los problemas en materia de políticas públicas en este sentido: tiempo, costos y condiciones de vida; a propósito de las distancias: hogar – trabajo – escuela y los altos índices de contaminación en ciudades como la nuestra, con un crecimiento exponencial a lo largo de los últimos años.

En esta ocasión completaremos el análisis con dos temas inherentes al crecimiento urbano y condiciones de vida de sus habitantes, esto son: las condiciones demográficas y el desarrollo sin parangón de la industria de la construcción, específicamente, la industria inmobiliaria, pues supongo que todos hemos sido testigos de un aumento sorpresivo y excesivo de edificios tanto para fines empresariales como unidades habitacionales que pintan un cuadro para la ciudad con un futuro muy complejo.

La ZMG ha presentado un marcado crecimiento-expansivo, a partir de la segunda mitad del siglo XX. De acuerdo con datos censales realizados por el Instituto de Información, Estadística y Geografía, así como por el INEGI los seis municipios centrales (por sus condiciones de desarrollo socioeconómico), que conforman el área metropolitana han crecido de manera más o menos similar a excepción de la ciudad referencia –Guadalajara-,  que ha disminuido su población, situación que repite el patrón de la mayoría de las grandes urbes latinoamericanas: “la ciudad central tiende a decrecer, al tiempo que crece la periferia”.

Es así que a partir de esta premisa se presentan aspectos a valorar y sobre los cuales poner énfasis a nivel demográfico para la sana convivencia social, tales como: la concentración o densidad heterogénea de los habitantes, la desigualdad socioeconómica, la calidad y cantidad de los bienes y servicios que se ofrecen, tanto para el centro como para la periferia, que al ser diferentes merman el desarrollo educativo, creativa, cultural y productivo de las zonas conurbadas, puesto que esta desigualdad disminuye oportunidades laborales en ciertos sectores poblacionales que tienden a provocar el desplazamiento constante hacia puntos centrales de mayor efervescencia económica.

En este sentido, el proceso de crecimiento de la ZMG se caracterizó por un proceso de anexión espacio-funcional, que fue incrementando paulatinamente la urbanización, provocando así un desdoblamiento urbano en Guadalajara que se concentra en la periferia dando pie a un crecimiento desordenado de promociones inmobiliarias habitacionales para distintos grupos sociales y unidades productivas de distinta naturaleza, donde se encuentran ubicados la mayoría de asentamientos de origen irregular, mismos que contribuyen a construir una perspectiva antropológica de nuestras urbes y nuestra cosmovisión cultural, caracterizada por el desorden y la irregularidad perfecto caldo de cultivo para los desastres.

El ritmo de crecimiento de la ZMG sin duda está supeditado a la extensión territorial de los municipios que la conforman y, por ende, se encuentra directamente relacionado con el agotamiento del uso de suelo disponible para su expansión, razón por la cual se ha generado una tendencia de crecimiento de las ciudades que apuesta por la construcción vertical, a pesar de la aglomeración de una importante cantidad de personas viviendo o trabajando en una zona determinada y la complejidad en materia de movilidad que esto supone, así como la proyección de un plan de desarrollo de bienes y servicios cercanos a estos espacios; tales como: áreas recreativas, zonas de cafeterías, bares o restaurantes, estacionamientos  etcétera que para algunas zonas tradicionalmente habitacionales ha representado un impacto negativo en su calidad de vida y seguridad.

No obstante, también  hay  puntos que son debatidos por quienes ven en éste tipo de propuestas una optimización del espacio, mejor uso de los recursos e integración social, además de ser una industria floreciente pero contradictoria, pues el sector inmobiliario muestra desde hace dos años signos positivos y un reposicionamiento de la industria con  mayor aportación al Producto Interno Bruto, en tanto, por otra parte, los costos de estos espacios habitacionales y de oficina son estratosféricos para los sueldos promedio de los habitantes de la ciudad; lo cual de nuevo evidencia  contradicciones sociales; de ahí que tenemos casas sin gente y gente sin casa…

De acuerdo al Overview de Guadalajara en 2015 se monitorearon 7 corredores: Nueva Zona Financiera, Américas Vallarta, Plaza del Sol, Chapultepec, Providencia, Puerta de Hierro y alrededores con promedio de renta mensual que oscila entre los  13,000 y 26,000 pesos el metro cuadrado

El tema no es pecata minuta, pues implica el desarrollo sustentable y estrategias que disminuyan el impacto ambiental como: evitar la tala de árboles, la destrucción de zona de bosque, la conquista sutil de pedazos de cerro que afectan negativamente al medio ambiente y al ser humano, así como la instalación irregular en zonas de riesgo, que a mediano o largo plazo terminarán por afectar la vivienda, la salud y nuestra calidad de vida. El crecimiento y desarrollo de la ZMG debe ser ordenado en aras de una mejor convivencia social y bienestar económico para todos, es así, que aún hay mucho por hacer en esta materia comenzando por regular el uso de suelo, respetar la naturaleza y pensar en el porvenir colectivo.

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